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T48n2016_p0807b08║   宗鏡錄卷第七十
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T48n2016_p0807b10║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0807b11║   夫祖佛正意。本顯一 心。何 必教中。更談陰界。
T48n2016_p0807b12║   答。隨妄心而破妄境。謂顯人空。除異執。而說
T48n2016_p0807b13║   異門。成法解脫。無有定法故。號之 為阿耨菩
T48n2016_p0807b14║   提。病差藥消。如筏喻之 法尚應捨。　識論問云 。
T48n2016_p0807b15║   以 有阿含證驗知故。若但 心識虛妄分別 見
T48n2016_p0807b16║   外境界。不從色等外境界生眼識等者。以 何
T48n2016_p0807b17║   義故。如來說眼色等十二 種入 。明知有色香
T48n2016_p0807b18║   味等外境界也。　答曰。偈言。說色等諸入 。為可
T48n2016_p0807b19║   化眾生。依前 人受法。說言有化生。如來依
T48n2016_p0807b20║   彼心業相續。不斷不絕。是故說有化生眾生。
T48n2016_p0807b21║   又說言。無我無眾生無壽者。唯因緣和合有
T48n2016_p0807b22║   諸法生。如來如是說色等入 。為令前 人得受
T48n2016_p0807b23║   法故。以 彼前 人未解因緣諸法體空。非謂實
T48n2016_p0807b24║   有色香味等外諸境界。　問。若實無有色等入
T48n2016_p0807b25║   者。以 何 義故。如來經中作如是說。　答曰。偈
T48n2016_p0807b26║   言。依彼本心智。識妄取外境。是故如來說。有
T48n2016_p0807b27║   內外諸入 。此依無始心意識等種子轉變。虛
T48n2016_p0807b28║   妄見彼色香味等外諸境界。是故如來依此
T48n2016_p0807b29║   虛妄二 種法故。作如是說。一 本識種子。二 虛
T48n2016_p0807c01║   妄外境界等。依此二 法。如來說有眼色等入 。
T48n2016_p0807c02║   問。依如是偈說。有何 功 德利 益。　答。偈曰。觀虛
T48n2016_p0807c03║   妄無實。如是入 我空。觀知諸法異。入 諸法無
T48n2016_p0807c04║   我。為令聲聞解知。因彼六 根六 塵。生六 種識。
T48n2016_p0807c05║   無有一 法是實覺者。乃至無有一 法是實見
T48n2016_p0807c06║   者。為令可化眾生等。作是觀察。入 人無我空。
T48n2016_p0807c07║   觀於諸法異者。謂菩薩觀實無色等外塵一
T48n2016_p0807c08║   法可見。乃至實無一 觸可覺。如是觀察。得入
T48n2016_p0807c09║   因緣諸法體空。為欲遮彼虛妄分別 故。說色
T48n2016_p0807c10║   等一 切諸法。畢竟空無。非無言處。皆悉空無。
T48n2016_p0807c11║   無言處者。所謂諸佛如來行處。如是唯有真
T48n2016_p0807c12║   識。更無餘識。不能如是分別 觀察。入 於識空。
T48n2016_p0807c13║   如是依識。說入 一 切諸法無我。非謂一 向謗
T48n2016_p0807c14║   真識我。說言無有佛性實我。又如來方便 。漸
T48n2016_p0807c15║   令眾生得入 我空。及法空故。說有內識。而識
T48n2016_p0807c16║   無有內識可取。若不如是。則 不得說我法空。
T48n2016_p0807c17║   以 是義故。虛妄分別 。此心於彼心。彼心知此
T48n2016_p0807c18║   心。辯中邊頌云 。識生變似 義。有情我及了 。此
T48n2016_p0807c19║   境實非有。境無故識無。變似 義者。謂似 色
T48n2016_p0807c20║   等諸境性現。變似 有情者。謂似 自他身五 根
T48n2016_p0807c21║   性現。變似 我者。謂染污末那。與我癡等恒相
T48n2016_p0807c22║   應故。變似 了 者。諸餘六 識。了 別 相麁故。此境
T48n2016_p0807c23║   實非有者。謂似 義似 相。無行相故。似 我似 了 。
T48n2016_p0807c24║   非真現故。皆非實有。境無故識無者。謂所取
T48n2016_p0807c25║   義。有情。我。了 別 等。四境無故。能取諸識。亦非
T48n2016_p0807c26║   實有。是以 若約大根頓悟之 人。尚不得一 。何
T48n2016_p0807c27║   況說多。何 以 故。以 執多故。迷了 一 故。悟於迷
T48n2016_p0807c28║   多中。根有不同。遂開陰處界。若迷心不迷色。
T48n2016_p0807c29║   則 數為五 陰。若迷色不迷心。則 數為十二 處。
T48n2016_p0808a01║   若心色俱 迷者。則 數為十八 界。若直見真心
T48n2016_p0808a02║   神解之 性。則 非一 非多。非法非數。其餘能詮
T48n2016_p0808a03║   之 教。皆是善巧之 門。將逗機宜。廣申破立。欲
T48n2016_p0808a04║   顯真空之 理。先明幻有之 端。究竟指歸一
T48n2016_p0808a05║   心之 海。　問。於世 間法。五 蘊身中。作何 見解
T48n2016_p0808a06║   成外道義。云 何 通達成佛法義。　答。外道不
T48n2016_p0808a07║   達諸法因緣和合成諸蘊。凡有所為。皆是識
T48n2016_p0808a08║   陰。便 於蘊上。執有實我。受用自在。名為神主 。
T48n2016_p0808a09║   於似 常似 一 相續之 中。說有神性。是外道義。
T48n2016_p0808a10║   若了 內外和合因緣所成。唯識所變。似 境所
T48n2016_p0808a11║   現。即第八 識任持不斷。似 有相續。即佛法義。
T48n2016_p0808a12║   外道不知。將為實有。迷無性之 理。執身見之
T48n2016_p0808a13║   愚。　問。前 破五 陰。六 入 。十八 界。七大性。識義
T48n2016_p0808a14║   俱 無。云 何 建立唯識。　答。一 為遣境故立識。
T48n2016_p0808a15║   何 者。若不因識。何 以 立境。若不顯識。何 以 遣
T48n2016_p0808a16║   境。二 為以 有妄想心故。能知名義。何 者。若無
T48n2016_p0808a17║   妄則 不能顯真。若無真則 不能破惑。故知破
T48n2016_p0808a18║   立在我。染淨由心。三無性論云 。今為成就此
T48n2016_p0808a19║   依他性故。說成立道理。此性不但 以 言說為
T48n2016_p0808a20║   體。何 以 故。言說必有所依故。若不依亂 識品
T48n2016_p0808a21║   類。名言得立。無有是處。若不爾。所依品類既
T48n2016_p0808a22║   無有。所說名言則 不得立。若爾。則 無二 性。無
T48n2016_p0808a23║   二 性故。則 無惑品。無惑品故。則 有二 過。一 不
T48n2016_p0808a24║   由功 用。自然解脫。二 則 生死涅槃。不可顯現。
T48n2016_p0808a25║   由無此二 過。失故。是故應知。決有依他性。有
T48n2016_p0808a26║   此性故。世 諦立。若不立世 諦。亦不得真諦。何
T48n2016_p0808a27║   者。以 了 俗 無性故。即成真諦。若擬無二 諦。是
T48n2016_p0808a28║   惡取邪空。非善通正理。又若無真諦之 本。何
T48n2016_p0808a29║   以 垂俗 諦之 跡。本迹雖殊。不思議一 。如法華
T48n2016_p0808b01║   玄義。廣釋本迹為六 本者。理本。即是實相一 究
T48n2016_p0808b02║   竟道。迹者。除諸法實相。其餘種種。皆名為迹。
T48n2016_p0808b03║   又理之 與事 。皆名為本。說理說事 。皆名教迹
T48n2016_p0808b04║   也。又理事 之 教皆為本。稟教修 行名為迹。如
T48n2016_p0808b05║   人依處。則 有行迹。尋迹得處也。又行能證體。
T48n2016_p0808b06║   體為本。依體起用。用為迹。又實得體用名為
T48n2016_p0808b07║   本。權施體用名為迹。又今日所顯者為本。先
T48n2016_p0808b08║   來已說者為迹。約此六 義。以 明本迹也。一 又
T48n2016_p0808b09║   約理事 明本迹者。從無住 本。立一 切法。無住
T48n2016_p0808b10║   之 理。即是本時實相真諦也。一 切法。即是本
T48n2016_p0808b11║   時森羅俗 諦也。由實相真本。垂於俗 迹。尋於
T48n2016_p0808b12║   俗 迹。即顯真本。本迹雖殊。不思議一 。故經云 。
T48n2016_p0808b13║   觀一 切法空。如實相。但 以 因緣有。從顛倒生。
T48n2016_p0808b14║   二 理教明本迹者。即是本時所照二 諦。俱 不
T48n2016_p0808b15║   可說故。皆名本也。昔佛方便 說之 。即是二 諦
T48n2016_p0808b16║   之 教。教名為迹。若無二 諦之 本。則 無二 種
T48n2016_p0808b17║   之 教。若無教迹。豈顯諦本。本迹雖殊。不思議
T48n2016_p0808b18║   一 也。經偈云 。是法不可示。言詞相寂滅。以 方
T48n2016_p0808b19║   便 力 故。為五 比丘說。三約教行為本迹者。最
T48n2016_p0808b20║   初 稟昔佛之 教以 為本。則 有修 因致果之 行。
T48n2016_p0808b21║   由教詮理而得起行。由行會教而得顯理。本
T48n2016_p0808b22║   迹雖殊。不思議一 也。經偈云 。諸法從本來。常
T48n2016_p0808b23║   自寂滅相。佛子行道已。來世 得作佛。四約體
T48n2016_p0808b24║   用明本迹者。由昔最初 修 行契理。證於法身
T48n2016_p0808b25║   為本。初 得法身本故。即體起應身之 用。由於
T48n2016_p0808b26║   應身。得顯法身。本迹雖殊。不思議一 也。經云 。
T48n2016_p0808b27║   吾從成佛已來。甚大久 遠。若斯。但 以 方便 教
T48n2016_p0808b28║   化眾生。作如此說。五 約權實明本迹者。實者。
T48n2016_p0808b29║   最初 久 遠。實得法應二 身。皆名為本。中間數
T48n2016_p0808c01║   數唱生唱滅。種種施權法應二 身。故名為迹。
T48n2016_p0808c02║   非初 得法應之 本。則 無中間法應之 迹。由迹
T48n2016_p0808c03║   顯本。本迹雖殊。不思議一 也。經云 。是我方便 。
T48n2016_p0808c04║   諸佛亦然。六 約今已論本迹者。前 來諸教已
T48n2016_p0808c05║   說理事 。乃至權實者。皆是迹也。今經所說久
T48n2016_p0808c06║   遠理事 。乃至權實者。皆名為本。非今所明久
T48n2016_p0808c07║   遠之 本。無以 垂於已說之 迹。非已說迹。豈顯
T48n2016_p0808c08║   今本。本迹雖殊。不思議一 也。經偈云 。諸佛法
T48n2016_p0808c09║   久 後。要當說真實。　問。世 間無有一 法不從
T48n2016_p0808c10║   緣生。具 幾因緣。能生萬法。　答。曾無心外法。
T48n2016_p0808c11║   能與心為緣。但 是自心生。還與心為相。義海
T48n2016_p0808c12║   云 。明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自
T48n2016_p0808c13║   心現。即與自心為緣。由緣現前 。心法方起。故
T48n2016_p0808c14║   名為緣起法也。經云 。諸法從緣起。無緣即不
T48n2016_p0808c15║   起。乃至則 知塵體。空無所有。今悟緣非緣。起
T48n2016_p0808c16║   無不妙。但 緣起體寂。起恒不起。達體隨緣。不
T48n2016_p0808c17║   起恒起。如是見者。名實知見。何 謂實知見。若
T48n2016_p0808c18║   見緣而不見體。即是常見。若見體而不見緣。
T48n2016_p0808c19║   即是斷見。今從因緣而見性。則 不落常。於真
T48n2016_p0808c20║   性中而緣起。則 不墮斷。名實知見。所以 廣辯
T48n2016_p0808c21║   因緣行相者。謂因事 而顯理。令理不孤。因理
T48n2016_p0808c22║   而成事 。令事 融即。然約經論。隨順世 諦所立。
T48n2016_p0808c23║   有四因緣。內外假立。不無行相。一 因緣者。論
T48n2016_p0808c24║   云 。一 因緣。謂有為法親辦自果。此體有二 。一
T48n2016_p0808c25║   種子。二 現行。釋云 。若一 切煩惱種。被加 行智
T48n2016_p0808c26║   折伏已。永無生現行用。雖種子是因緣法。以
T48n2016_p0808c27║   不能生現行故。不得名因緣。又如將心種望
T48n2016_p0808c28║   色現。亦不名因緣。若心種生心現。色種生色
T48n2016_p0808c29║   現等。皆是因緣。此雙通新本二 類種子故。二 。
T48n2016_p0809a01║   等無間緣。謂八 現識。及彼心所。前 聚。於後。自
T48n2016_p0809a02║   類無間。等而開導。令彼定生。釋云 。八 現識及
T48n2016_p0809a03║   心所者。出緣體。唯見自證。此是緣體總名現
T48n2016_p0809a04║   識。簡色。不相應。種子。無為。非此緣性。論說。等
T48n2016_p0809a05║   無間緣。唯望一 切心心所說。以 前 生開導所
T48n2016_p0809a06║   攝受故。開者。避義。與彼處義。導者。招引義。即
T48n2016_p0809a07║   前 往避其處。招引後法令生。前 聚於後者。簡
T48n2016_p0809a08║   俱 時及後為前 緣義。非開導故。自類者。顯非
T48n2016_p0809a09║   他識為緣。無間者。顯雖前 無間為後緣。非中
T48n2016_p0809a10║   間隔要無間者。等。而開導者。顯緣義。令彼定
T48n2016_p0809a11║   生。即顯後果。雖經久 遠。如經八 萬劫 。前 眼識。
T48n2016_p0809a12║   望後亦為此緣。以 彼後果當定生故。即簡入
T48n2016_p0809a13║   無餘依最後心。無果定生。故非此緣。雖有開
T48n2016_p0809a14║   義。無導引力 故。　問。心與心所。既非自類。如八
T48n2016_p0809a15║   種識。恒時俱 轉。體用各殊。如何 俱 起望後。並
T48n2016_p0809a16║   得互 為緣義。　答。論云 。心與心所。雖恒俱 轉。而
T48n2016_p0809a17║   相應故。和合似 一 。不可施設離別 殊異故。得
T48n2016_p0809a18║   互 作等無間緣。和合似 一 者。同一 所緣。及同
T48n2016_p0809a19║   一 依。同一 時轉。同一 性攝。不可離別 令其殊
T48n2016_p0809a20║   異。不同八 識行相所緣。及依。各不等故。非互
T48n2016_p0809a21║   為緣。又但 除却入 無餘依者外。餘一 切心心
T48n2016_p0809a22║   所。皆是等無間緣。以 力 用齊等。無自類間隔
T48n2016_p0809a23║   故。三所緣緣。謂若有法。是帶己相。心。或相應。
T48n2016_p0809a24║   所慮所託。此體有二 。一 親。二 疎。若與能緣體
T48n2016_p0809a25║   不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所
T48n2016_p0809a26║   緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮
T48n2016_p0809a27║   託。應知彼是疎所緣緣。親所緣緣。能緣皆有。
T48n2016_p0809a28║   離內所慮託。必不生故。疎所緣緣。能緣或有。
T48n2016_p0809a29║   離外所慮託。亦得生故。釋云 。謂若有法者。謂
T48n2016_p0809b01║   非遍計所執。所執無體。不能發生能緣之 識。
T48n2016_p0809b02║   故非是緣。緣者。必是依他。今此必是有體方
T48n2016_p0809b03║   緣。是帶己相者。謂能緣心等。帶此色等己之
T48n2016_p0809b04║   相也。帶者。是挾帶義。相者。體相。非相狀義。謂
T48n2016_p0809b05║   正智等生時。挾帶真如之 體相起。與真不一
T48n2016_p0809b06║   不異。非相非非相。若挾帶所緣之 己以 為境
T48n2016_p0809b07║   相者。是所緣故。若相言體。即有同時心心所
T48n2016_p0809b08║   之 體相。亦心挾帶而有。相者。分義。或體相義。
T48n2016_p0809b09║   真如亦名為相。無相之 相。所以 經言。皆同
T48n2016_p0809b10║   一 相。所謂無相。親所緣緣者。若與見分等體
T48n2016_p0809b11║   不相離者。簡他識所變。及自八 識各各所緣
T48n2016_p0809b12║   別 。唯是見分內所慮託。此有二 種。一 是有為。
T48n2016_p0809b13║   即識所變。名內所慮託。二 是無為。真如體不
T48n2016_p0809b14║   離識。名所慮託。即如自證緣見分等。並 是此
T48n2016_p0809b15║   例 。此說親緣。疎所緣緣。與能緣心相離法是。
T48n2016_p0809b16║   謂即他識所變。及自身中別 識所變。仗為質
T48n2016_p0809b17║   者是。又親所緣者。即謂見分。是帶己相。此疎
T48n2016_p0809b18║   中即影像 相分。是帶本質之 相。故名所緣。又
T48n2016_p0809b19║   親所緣緣。但 是能緣之 心。皆有。離內所慮託
T48n2016_p0809b20║   之 相分。一 切心等。必不行故。今大乘中。若緣
T48n2016_p0809b21║   無法。不生心也。疎所緣緣。能緣之 法。或有或
T48n2016_p0809b22║   無。以 是心外法故。如執實我法。雖無本質。然
T48n2016_p0809b23║   離彼法。心亦生故。又觀所緣緣論頌云 。內色
T48n2016_p0809b24║   如外現。為識所緣緣。許彼相在識。及能生識
T48n2016_p0809b25║   故。以 自內識所變之 色。為所緣緣。是依他性。
T48n2016_p0809b26║   有體法故。不緣心外所執無法故。論云 。見託
T48n2016_p0809b27║   彼生。帶彼相起。見託彼生。即是緣義。然心
T48n2016_p0809b28║   起時。帶彼相起。名為所緣。帶是挾帶逼附之
T48n2016_p0809b29║   義。百法云 。護法明此所緣。如見相。無定相
T48n2016_p0809c01║   分。以 本智親證如體。不取相故。與如體冥 合
T48n2016_p0809c02║   故。即無相狀之 相。即但 有體相之 相。即挾帶
T48n2016_p0809c03║   之 義。亦所緣緣。　難云 。若有見分。即有分別
T48n2016_p0809c04║   相。何 名無分別 相也。又云 。無能取耶。　答。雖
T48n2016_p0809c05║   有見分而無分別 。復無能取。正智緣如。親挾
T48n2016_p0809c06║   附體相緣故。更無相狀之 相。說。無相分。言無
T48n2016_p0809c07║   能取者。即無分別 妄執實能取故。不無內分
T48n2016_p0809c08║   能緣見分。又難。若言無相分者。所緣緣論云 。
T48n2016_p0809c09║   依彼生。帶彼相。故名所緣相。若無真如相分
T48n2016_p0809c10║   者。即無所緣。護法云 。亦有所緣緣義。雖見相
T48n2016_p0809c11║   分。而可有帶如相起。不離故。即本智見分。親
T48n2016_p0809c12║   挾帶真如之 體相起故。名所緣緣。如自證
T48n2016_p0809c13║   分親帶見分。名所緣緣。此亦應爾。實無變帶
T48n2016_p0809c14║   之 義。唯有挾帶。名所緣緣。故與後得別 也。若
T48n2016_p0809c15║   變相分緣者。便 非親證。即如後得智。應有分
T48n2016_p0809c16║   別 。既異後得。即明知有見分無相分也。又一
T48n2016_p0809c17║   切見分。皆有挾帶境相義者。由相不離見故。
T48n2016_p0809c18║   即是挾帶之 義。不離有二 。一 者有為相分。望
T48n2016_p0809c19║   自能變之 識。血脈相連。猶如父子。故名不離。
T48n2016_p0809c20║   二 者真如等境。雖非識變。然是識等實體。故
T48n2016_p0809c21║   名不離。　問。所緣緣論偈云 。內色如外現。為
T48n2016_p0809c22║   識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。是以 外
T48n2016_p0809c23║   境雖無。而有內色。似 外境現。為所緣緣。既外
T48n2016_p0809c24║   相在識。即是俱 起。以 相在故。云 何 復能生識。
T48n2016_p0809c25║   能作識緣。　答。如眼等識。帶彼相起。雖即同
T48n2016_p0809c26║   時。不礙前 後。以 展轉相因。成所緣緣之 理。　論
T48n2016_p0809c27║   問云 。此內境相。既不離識。如何 俱 起。能作識
T48n2016_p0809c28║   緣。　頌答云 。決定相隨故。俱 時亦作緣。或前 為
T48n2016_p0809c29║   後緣。引彼功 能故。境相與識。定相隨故。雖俱
T48n2016_p0810a01║   時起。亦作識緣。而外諸法。理非有故。定應許
T48n2016_p0810a02║   在識非餘。此根功 能。與前 境色。從無始際。展
T48n2016_p0810a03║   轉為因。如是諸識。唯內境相。為所緣緣。理善
T48n2016_p0810a04║   成立。　問。所明挾帶。是親所緣緣者。為復挾
T48n2016_p0810a05║   體挾用。　答。應作四句分別 。一 體挾體者。即
T48n2016_p0810a06║   自證分緣證自證分。證自證分却緣自證分。
T48n2016_p0810a07║   是也。二 用挾用者。即八 識心心所見分。緣自
T48n2016_p0810a08║   親相分。是也。三用挾體者。即根本智見分緣
T48n2016_p0810a09║   真如。是也。四體挾用者。即自證分緣見分也。
T48n2016_p0810a10║   問。所緣緣義。於八 識如何 料簡親疎。　答。
T48n2016_p0810a11║   百法云 。護法解。此第八 心及心所。名此品。若
T48n2016_p0810a12║   因若果。疎所緣有無不定。若因中第八 識。託
T48n2016_p0810a13║   他人扶塵。器世 間境。自變相分緣。即可互 受
T48n2016_p0810a14║   用。有疎所緣義。若是自他緣義。五 根及種
T48n2016_p0810a15║   子。不互 變緣。即無疎所緣緣義也。又有色界。
T48n2016_p0810a16║   即有扶塵。器世 間可互 。扶塵即有疎所緣
T48n2016_p0810a17║   緣。若無色界。即無色可扶託故。即無疎所緣
T48n2016_p0810a18║   緣義也。若自第八 識緣自三境。唯有親所緣
T48n2016_p0810a19║   緣也。此是因中料簡。若至佛果位 中。第八 識。
T48n2016_p0810a20║   若緣自境。及緣真如。及緣過未一 切無體法
T48n2016_p0810a21║   時。即無疎所緣緣也。若緣他佛身土。即變影
T48n2016_p0810a22║   而緣。亦有疎義。即第八 識心王自。果位 中。疎
T48n2016_p0810a23║   所緣緣有無不定。若第八 五 心所因果位 中。
T48n2016_p0810a24║   皆有疎所緣緣也。若為託第八 心王三境為
T48n2016_p0810a25║   質而緣故。若第七識者。論云 。第七心品未轉
T48n2016_p0810a26║   依位 。是俱 生故。必扶外質故。亦定有疎所緣
T48n2016_p0810a27║   緣。於轉依位 。此非定有。緣真如。無外質故。今
T48n2016_p0810a28║   言。此第七識有漏位 中者。體是俱 生。任運無
T48n2016_p0810a29║   力 。必扶第八 識以 為外質故。自方變影緣故。
T48n2016_p0810b01║   即定有疎所緣緣。若約無漏時。即疎所緣緣。
T48n2016_p0810b02║   有無不定。若第七根本智相應心品。緣真如。
T48n2016_p0810b03║   即無疎緣。若後得智緣如。即有疎緣。若是無
T48n2016_p0810b04║   漏第七緣過未及諸無體法。皆無疎所緣緣。
T48n2016_p0810b05║   問。何 故有漏第七起執事 。須扶託本質起耶。
T48n2016_p0810b06║   夫是執者構畫所生。即不合假於外質而起。
T48n2016_p0810b07║   答。執有二 。一 有強思分別 計度而起執者。即
T48n2016_p0810b08║   所託外質。有無不定。如第六 識獨生散意是
T48n2016_p0810b09║   也。二 者有任運起執。即第七識是。為第七
T48n2016_p0810b10║   心心所是俱 生任運。自無力 起。要假外質。自
T48n2016_p0810b11║   方起執也。故知第七有漏位 中疎所緣緣。有
T48n2016_p0810b12║   無不定。若第六 識者。此識身心品。行相猛利 。
T48n2016_p0810b13║   於一 切位 能自在轉。所仗外質。或有或無。疎
T48n2016_p0810b14║   所緣緣。有無不定。於因果位 中。皆自在轉。或
T48n2016_p0810b15║   分別 起。或俱 生故。緣一 切法時。有仗質起。有
T48n2016_p0810b16║   不仗質起。緣境最廣故。疎所緣緣。有無不定。
T48n2016_p0810b17║   若前 五 轉識者。未轉依麁觀劣 故。必仗外
T48n2016_p0810b18║   質故。即定有疎所緣緣。若轉依位 。此非定有。
T48n2016_p0810b19║   緣過未等。無外質故。前 五 轉識因果位 中。約
T48n2016_p0810b20║   諸根互 用。亦須仗質而起。定有疎所緣緣。若
T48n2016_p0810b21║   至果位 。有無不定。又諸識互 緣者。第八 識與
T48n2016_p0810b22║   前 七為所緣緣。即八 識相分。與五 識為所緣
T48n2016_p0810b23║   緣。第六 識緣第八 四分為所緣緣。第七即唯
T48n2016_p0810b24║   託第八 見分為所緣緣。即第八 識四分為本
T48n2016_p0810b25║   質。即前 七識見分變相分緣。即第八 與前 七
T48n2016_p0810b26║   為所緣義。故八 於七有也。即第八 與前 七為
T48n2016_p0810b27║   疎所緣緣。七於八 無者。即前 七不與第八 為
T48n2016_p0810b28║   所緣緣。以 第八 不緣前 七故。不託前 七生故。
T48n2016_p0810b29║   唯緣自三境為所緣緣。又廣釋云 。古大乘師
T48n2016_p0810c01║   立所緣緣義者。彼云 。謂若有法者。即有體本
T48n2016_p0810c02║   質法。名緣。言是帶己相者。即相分。名所緣相。
T48n2016_p0810c03║   相質合說。名所緣緣。所言帶己相者。帶字屬
T48n2016_p0810c04║   心。己字屬本質。相即相分。謂能緣心。緣所緣
T48n2016_p0810c05║   境時。帶起本質家己有之 相分。故名是帶己
T48n2016_p0810c06║   相。被小乘正量部。般若毱多不立相分師。造
T48n2016_p0810c07║   謗大乘論七百偈。破古大乘師所緣緣義云 。
T48n2016_p0810c08║   汝若言已相是相分。將為所緣者。且如汝大
T48n2016_p0810c09║   乘宗。無分別 智緣真如時。不帶起真如相分。
T48n2016_p0810c10║   其真如望能緣智見分。應無所緣緣義。必若
T48n2016_p0810c11║   言本智緣如。亦有相分者。即違汝自宗一 切
T48n2016_p0810c12║   經論。如何 通會。古大乘師被此一 難。當時絕
T48n2016_p0810c13║   救。經一 十二 年。無人救得大乘所緣緣義。唐
T48n2016_p0810c14║   三藏救云 。我宗大乘解帶有二 義。一 者變帶
T48n2016_p0810c15║   變。二 者挾帶變。若變帶者。即變帶似 質之
T48n2016_p0810c16║   已相起。是相狀之 相。令根本智緣如時即無。
T48n2016_p0810c17║   若挾帶者。即有。根本智親挾帶真如體相。而
T48n2016_p0810c18║   緣。更不變相分故。亦成所緣緣。三藏云 。謂若
T48n2016_p0810c19║   有法。即真如是有體法。名緣。即此真如。是本
T48n2016_p0810c20║   智所慮處。又名所緣。二 勢 合說。名所緣緣。所
T48n2016_p0810c21║   緣即緣。持業釋。亦如八 識見分。各緣自親相
T48n2016_p0810c22║   分時。皆是挾帶。乃至內二 分相緣亦爾。故
T48n2016_p0810c23║   知本智緣如。雖不變相分。然親挾帶真如體
T48n2016_p0810c24║   相而緣。亦成所緣緣。古大乘師錯解所緣緣
T48n2016_p0810c25║   義者。夫所緣緣義者。以 有體法是緣。即此有
T48n2016_p0810c26║   體法。是能緣心所慮處故。便 名所緣。今古大
T48n2016_p0810c27║   乘師。既唯將實相分為所緣者。錯之 甚矣。正
T48n2016_p0810c28║   解所緣緣義者。謂若有法。是帶已相者。謂若
T48n2016_p0810c29║   有法者。即有實法。簡於假法。及遍計相分無
T48n2016_p0811a01║   體法。無體法。但 是所緣。不成緣。夫為緣者。須
T48n2016_p0811a02║   是有體實法。有力 用故。能牽生識。即實圓成
T48n2016_p0811a03║   依他。是有體法。言是帶已相者。帶有二 義。一
T48n2016_p0811a04║   者變帶。即八 箇識。有疎所緣緣本質。是為託。
T48n2016_p0811a05║   此有體境為本質。變似 質之 相起。名為變帶。
T48n2016_p0811a06║   二 者挾帶。即一 切親所緣緣實相分是。為此
T48n2016_p0811a07║   相分十離能緣心故。其能緣心。親挾此相分
T48n2016_p0811a08║   而緣。名為挾帶。言已相者。亦有二 義。且第一
T48n2016_p0811a09║   於變帶疎所緣緣上說者。即變似 質之 己相。
T48n2016_p0811a10║   已者。體也。即相分似 本質已體。此是相狀之
T48n2016_p0811a11║   相。二 於挾帶親所緣緣上說者。即能緣心上
T48n2016_p0811a12║   親挾帶所緣相分之 已相。此是境相之 相。即
T48n2016_p0811a13║   不同於疎所緣緣。帶本質家之 已相起。忽有
T48n2016_p0811a14║   人問云 。言是帶已相者。未審能緣心。帶誰家
T48n2016_p0811a15║   之 已相而緣。應答云 。若疎所緣緣。即變帶本
T48n2016_p0811a16║   質家之 已相緣。若親所緣緣。即挾帶相分家
T48n2016_p0811a17║   之 已相緣。又疎所緣緣。是帶相狀之 相。即
T48n2016_p0811a18║   帶似 質之 相狀。若親所緣緣。即帶境相之 相。
T48n2016_p0811a19║   以 親挾境相而緣故。有人云 。帶能緣心之 已
T48n2016_p0811a20║   相者。此人不會所緣義。　問。若言親挾帶境相。
T48n2016_p0811a21║   及變帶似 質之 相狀起。成親疎二 緣者。即外
T48n2016_p0811a22║   色法。亦成親疎二 緣。且如將鏡照人時。於鏡
T48n2016_p0811a23║   面上。亦能親挾於人影像 。以 人影不離於鏡
T48n2016_p0811a24║   面故。應成親所緣緣。又鏡面望外邊人本質。
T48n2016_p0811a25║   應成疎所緣緣。　答。將所慮簡之 。意云 。夫為所
T48n2016_p0811a26║   緣緣者。須對能緣慮法。所慮。方名所緣緣。今
T48n2016_p0811a27║   鏡面既非能緣慮法者。即鏡中人影。及外邊
T48n2016_p0811a28║   人本質。亦不得名所慮法。既闕所慮義者。不
T48n2016_p0811a29║   成所緣緣。　外人又難。若爾者。且如第六 識緣
T48n2016_p0811b01║   空華無體法時。有所慮義。應成所緣緣。為識
T48n2016_p0811b02║   是能緣慮故。　答。將所託簡之 。意云 。其意緣無
T48n2016_p0811b03║   體法時。雖有所慮義。又闕所託義。以 空華
T48n2016_p0811b04║   等無體。不與能緣心為所託。不妨但 成所緣。
T48n2016_p0811b05║   即不成緣。由是應須四句分別 。一 有所慮。非
T48n2016_p0811b06║   所託。即遍計妄執我法等是。以 無體故。但 為
T48n2016_p0811b07║   所慮。不為所託。二 有所託。非所慮。即鏡水所
T48n2016_p0811b08║   照人等是。此但 有所託。而無所慮。以 鏡水等
T48n2016_p0811b09║   非能慮故。三俱 句。即一 切所緣緣實相分是。
T48n2016_p0811b10║   四俱 非。即除鏡水等所照外。餘不緣者是。又
T48n2016_p0811b11║   親緣者。是逼附義。近義。即如相分。親逼附近
T48n2016_p0811b12║   於見分。更無餘分間隔故。言疎者。是遠義。被
T48n2016_p0811b13║   相分隔故。即本質法是。又親所緣緣。都有四
T48n2016_p0811b14║   類。一 有親所緣緣。從質及心而變起。即五 識
T48n2016_p0811b15║   緣五 塵境所緣相分是。二 有親所緣緣。但 從
T48n2016_p0811b16║   心變。不仗質起。即第八 識緣三境相分是。三
T48n2016_p0811b17║   有親所緣緣。不由心變。亦不由質起。即根本
T48n2016_p0811b18║   智所證真如是。四有親所緣緣。而非相分。即
T48n2016_p0811b19║   內二 分互 相緣是。慈恩云 。若與能緣體不
T48n2016_p0811b20║   相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所緣
T48n2016_p0811b21║   緣者。若與能緣者。是見分。體不相離者。即
T48n2016_p0811b22║   與自證分體不相離。意云 。相分是見分親所
T48n2016_p0811b23║   緣緣。見分是自證分親所緣緣。皆不離自證
T48n2016_p0811b24║   分體。此正簡疎所緣緣。本質法。望能緣見分。
T48n2016_p0811b25║   有相離八 識故。此亦簡他人所變相分。及自
T48n2016_p0811b26║   身八 識。各各所變相分。更互 相望。皆不是親。
T48n2016_p0811b27║   今唯取自識所變相分。名親。望能變見分。體
T48n2016_p0811b28║   不相離。中間更無物隔礙。方是親義。言是見
T48n2016_p0811b29║   分等內所慮託者。言見分等者。即等取自證
T48n2016_p0811c01║   分及第四分。并本智緣如等。此皆成親所緣
T48n2016_p0811c02║   緣。且如相分。是見分家親所緣緣。見分。即自
T48n2016_p0811c03║   證分親所緣緣。自證分。是證自證分親所緣
T48n2016_p0811c04║   緣。又真如。是根本智親所緣緣。又等取心心
T48n2016_p0811c05║   所緣親相分。亦是親所緣緣。此上皆是挾帶
T48n2016_p0811c06║   而緣。
T48n2016_p0811c07║   宗鏡錄卷第七十
T48n2016_p0811c08║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板